Boneschi, M: Non tutti a casa (Poveri ma belli, p. )


Non tutti a casa

            “Qualcuno dei miei lettori credeva che i campi di concentramento nazisti fossero un
parto della mia fantasia,” scrive Ricciardetto (pseudonimo di Augusto Guerriero), commentatore di
politica estera su “Epoca” e sul “Mondo”.

Ricciardetto conduce una lunga battaglia contro l’ignoranza e l’incredulità: “Credono che i campi
di concentramento sovietici me li sia inventati io”.

La lunga corrispondenza tra Ricciardetto e i lettori si affievolisce (si attenua) solo con il
passare del tempo, man mano che le prove dell’esistenza dei lager – chiusi per cessato nazismo – e
dei gulag – tragicamente funzionanti anche dopo la fine dello stalinismo – diventano concrete e
palesi.

            Se i sopravvissuti dei campi di concentramento e di sterminio tedeschi tornano e
raccontano, i prigionieri italiani in Russia impiegano più tempo a riconquistare la libertà. Molti,
decine di migliaia, muoiono laggiù. Muoiono, incuranti del fatto che nel ’52 Palmiro Togliatti,
segretario del Partito comunista italiano, dichiara: “So per certo che non ci sono più prigionieri
italiani in URSS”. Nel ’53 è a Roma Valentin Gonzales, eroe comunista della guerra di Spagna.
Contraddicendo il compagno Togliatti, Gonzales conferma che di prigionieri italiani in Russia ce ne
sono ancora, se (pricemz) nel ’46 – parola sua – erano 75 mila, dei quali 45 mila nei campi vicino
a Mosca e Leningrado e 30 mila in Siberia.

            Qualcuno ritorna, mentre restano nell’angoscia decine di migliaia di famiglie. In ogni
ceto (gruppo sociale) ci sono mogli che aspettano, non sanno se un morto o se un vivo, e ragazzi
che conoscono il padre soltanto dalla foto in divisa di alpino (horskych vojaku). Nel salotto
borghese il ritratto è racchiuso in una cornice d’argento, nella cucina contadina è appeso nudo e
crudo, vicino all’immagine della Madonna, mentre una candela accesa simboleggia l’amore che non si
spegne.

            Ai redivivi (= che si fa rivedere dopo molto tempo) dell’inferno bianco si strappano
scarni brani di racconto. I russi non hanno alcun interesse a restituire i prigionieri che, dopo il
‘48, sono diventati ostaggi (rukojmi) della guerra fredda. La fragile copertura giuridica (chatrna
pravni zasterka) per trattenerli a morire di stenti (= di sofferenze) è un processo per crimini di
guerra.