HUMANIZMUS a RENESANCIA (Dejiny pedagogiky) DOC. DR. VLASTA CABANOVÁ, PhD. RENESANCIA (V AJ NEM. AANGL- RENAISSANCE) JE HISTORICKÁ EPOCHA ROZVÍJAJÚCA SA V EUROPSKÉM PROSTŘEDÍ OD KONCE 14. ST DO POL 17. ST PRECHODNÉ OBDOBIE MEDZI STREDOVEKOM A MODERNOU DOBOU. JE TO ZÁROVEŇ OBDOBIE, V KTOROM SA (ZNOVU)ZRODILA EURÓPSKA KULTÚRA, VEDA A VZDELANOSŤ A NA JEJ ZÁKLADOCH STOJÍ DNEŠNÁ EURÓPSKA KULTÚRA A CIVILIZÁCIA. ZROD RENESANCIE SA SPÁJA S TALIANSKOM. VĎAKA OBROVSKEJ KONCENTRÁCII BOHATSTVA VZNIKLO V STREDNOM TALIANSKU STREDISKO UMELECKEJ TVORBY, KTORÉ MOHLO KONKUROVAŤ PARÍŽU. CHARAKTERISTIKA HUMANIZMU A RENESANCIE (14. - 17. STOROČIE) 68 OBRAT V EURÓPSKOM MYSLENÍ SPOČIATKU MALA RENESANCIA NÁRODNÝ CHARAKTER , POSTUPNE SA CEZ HUMANIZMUS MENÍ MYSLENIE INTELEKTUÁLOV A OBRODENIE ZASAHUJE EURÓPSKU SPOLOČNOSŤ MENÍ SA KULTÚRNA ÚROVEŇ ĽUDÍ, ICH SPÔSOB ŽIVOTA, ŽIVOTNÝ ŠTÝL A HODNOTY. -^VYTVÁRA SA NOVÝ OBRAZ SVETA a NOVÝ POSTOJ ČLOVEKA K SVETU. TYPICKÝ JE RÝCHLY ROZVOJ UNIVERZÍT V CELEJ EURÓPE, ZA NAJLEPŠÍMI PROFESORMI A ŠTUDIJNÝMI ODBORMI SA CESTOVALO ZA HRANICE. _ŠTRUKTÚRA A OSNOVY UNIVERZÍT BOLI VEĽMI PODOBNÉ._ UČENCI Z JEDNOTLIVÝCH INŠTITÚCIÍ BOLI MINIMÁLNE V KOREŠPONDENČNOM STYKU. MÔŽEME POVEDAŤ, ŽE VYSOKOŠKOLSKÉ VZDELÁVANIE DOSTÁVALO GLOBÁLNY CHARAKTER. HUMANISTI ČASTO KRITIZOVALI OSNOVY TRADIČNÝCH UNIVERZÍT, KTORÝCH ŤAŽISKOM BOLO STÁLE ŠTÚDIUM TEOLÓGIE (OBVIŇOVALI ICH Z URČITEJ UZAVRETOSTI, POTLAČOVANIA INDIVIDUALITY A INOVÁCIÍ). HUMANIZMUS VYTÝČIL NOVÝ IDEÁL VÝCHOVY, KTORÝ KRITIZOVAL STREDOVEKÚ SCHOLASTIKU, ZAMERAL POZORNOSŤ NA VEDY, UMENIA A CELEJ KULTÚRY NA ČLOVEKA, PRÍRODU A POZEMSKÝ ŽIVOT (STUDIA HUMANA). HUMANISTI ZAČALI ZAKLADAŤ SVOJE VLASTNÉ ŠKOLY, NAZÝVANÉ AKADÉMIE. NAJVÝZNAMNEJŠÍ PREDSTAVITELIA HUMANISTICKEJ PEDAGOGIKY VO SVETE VITTORINO DA FELTRE_ DESIDERIUS ERASMUS ROTERDAMSKÝ JOAN LUIS VIVES FRANCOIS RAB E L AI S MICHALL MONTAIGNE THOMAS MOORE THOMASO CAMPANELLA VITTORINO da FELTRE (1378 -1446) TALIANSKY RENESANČNÝ PEDAGOG AKO PRVÝ PRIŠIEL S MYŠLIENKOU ŠKOLY V PRÍRODE. VYBUDOVAL ZA MESTOM UPROSTRED PRÍRODY, NA BREHU JAZERA VÝCHOVNÝ INŠTITÚT NOVÉHO TYPU. DOM RADOSTI - V ZARIADENÍ SA POKÚSIL USKUTOČNIŤ VÝCHOVU KRÁSOU PROSTREDIA A HARMONICKÝM ROZVOJOM TELA A DUCHA SVOJICH ŽIAKOV, škola pre šľachtických synov Individuálne vzdelávanie Desiderius Erazmus ROTTERDAMSKÝ (asi 1469-1536) HOLANDSKÝ HUMANISTICKÝ PEDAGOG HLÁSAL NÁVRAT K ŽIVOTU PODĽA ANGLICKÝCH IDEÁLOV A BIBLIE. KRITIK SCHOLASTICKEJ A DOGMATICKEJ VÝCHOVY CTITEĽOM ANTIKY S NADŠENÍM PRIVÍTAL NOVÉ PREKLADY KLASICKÝCH TEXTOV A „ČISTEJŠIU LITERATÚRU" DÔSLEDNÝ RACIONALISTA SA SNAŽIL SLOBODNE VYKLADAŤ PÍSMO, OBHAJUJE OSOBNÚ SLOBODU A JE NADŠENÝM. PRÁCE: DÔVERNÉ ROZHOVORY, O SPÔSOBE ŠTÚDIA DIELO CHVÁLA BLÁZNOVSTVA - JE TO HUMANISTICKÁ SOCIÁLNA SATIRA (SATIRICKÉ ÚTOKY PROTI RYTIERSTVU, SVETSKÉMU KLÉRU A ZÁKONOM, UNIVERZITÁM A NIŽŠÍM ŠKOLÁM). V TOMTO DIELE JE OZNAČOVANÁ „HLÚPOSŤ" AKO CHARAKTERISTICKÚ ČRTU TOHTO OBDOBIA. .x Pracovanie E. ROTTERDAMSKY pokr JEHO IDEÁLOM BOLA JEDNOTNÁ KULTURA V EURÓPE, SPOLOČNÁ VŠETKÝM NÁRODOM A VYCHÁDZAJÚCA Z ANTIKY HĽADAL ROVNOVÁHU VO VÝCHOVE SMERUJÚCU KU KLASICKÉMU IDEÁLU KALOKAGATIE PRETO AKCENTOVAL POTREBU VZDELANIA V OBLASTI KLASICKÝCH JAZYKOV. VERIL V SILU PÍSANÉHO A TLAČENÉHO SLOVA: „SLOVÁ DOKÁŽU MENIŤ ĽUDÍ SVET K LEPŠIEMU/' VO VÝCHOVE (PODOBNE AKO QUINTILIANUS) ODMIETAL FYZICKÉ TRESTY A NÁSILIE. VO VÝCHOVE PRIKLADAL DÔLEŽITOSŤ AJ DOBRÝM MATERIÁLNYM PODMIENKAM. OD RODIČOV POŽADOVAL, ABY PREUKAZOVALI DEŤOM VIAC DOBROTY A PREJAVOVALI VÄČŠÍ ZÁUJEM O NE. CHCEL ZREFORMOVAŤ TRADIČNÉ VZDELÁVANIE A VÝCHOVU DIEVČAT VYŠŠÍCH SPOLOČENSKÝCH VRSTIEV, (NEZDALO SA MU VHODNÉ OBMEDZIŤ ICH VZDELANIE LEN NA RUČNÉ PRÁCE), AJ DIEVČATÁM ODPORÚČAL KLASICKÉ VZDELANIE. JOAN LUIS VIVES (1492-1540) ŠPANIELSKY FILOZOF, PRÁVNÍK A PEDAGOG A ZNALEC NIEKOĽKÝCH JAZYKOV, POBÝVAL BĚHEM SVÉHO ŽIVOTA V PAŘÍŽI, ANGLII A ZVLÁŠTĚ V BRUGGÁCH. NEJ VÝZNAMNĚJŠÍ PŘEDCHŮDCE J.A.KOMENSKÉHO. BĚHEM SVÉHO POBYTU V ANGLII NA DVOŘE ANGL. KRÁĽA JINDŘICHA VIII. SE VĚNOVAL VÝCHOVĚ - UČITEĽ A VYCHOVÁVATEĽ PRINCEZNY MARIE DCÉRY (PODOBNE AKO THOMAS MORUS AJ ON UPADOL DO NEMILOSTI KRÁĽA, KEĎ KRITIZOVAL MOŽNOST ROZVODU MANŽELSTVA, ALE NA ROZDIEL OD MORUSA NEBOL POPRAVENÝ ALE LEN VÄZNENÝ). BOL PROFESOR NA OXFORDSKEJ UNIVERZITE PREKLADAL TEXTY GRÉCKEHO REČNÍKA ISO K RATA, KTORÉHO NÁZORY MU BOLI BLÍZKE. SEZNÁMIL SE TU TAKÉ S THOMASEM MOREM, PROSLULÝM ANGLICKÝM UTOPISTOU. Z DOBY POBYTU NA ANGLICKÉM DVOŘE POCHÁZEJÍ JEHO DÍLA O VZDĚLÁNÍ KŘESŤANSKÉ ŽENY, O ZÁSADÁCH DĚTSKÉHO UČENÍ, O POMOCI CHUDOBNÝM, O NÁUKÁCH, O DUŠI A ŽIVOTE. MÚDROSŤ ČLOVEKA - MÁ BYŤ ZALOŽENÁ NA ETIKE, PRIRODZENOM ROZUME A NÁBOŽENSTVE. FRANCOIS RABELAIS (1494 1553) KRITIZUJE ODTRHNUTOSŤ VÝCHOVY OD POTRIEB ŽIVOTA, PREŤAŽOVANIE PAMÄTI A A ZANEDBÁVANIE FYZICKÉHO ROZVOJA POŽADUJE NÁVRAT K PRÍRODE. ROMÁNOM GARGANTUA A PANTAGRUEL - SATIRA (KRITIKE VTEDAJŠIU FEUDÁLNU SPOLOČNOSTI). DIELO JE TAKTIEŽ VÝZNAMNÉ AJ Z PEDAGOGICKÉHO HĽADISKA. KRITIZUJE STREDOVEKÚ VÝCHOVU A VZDELÁVANIE, UČENCOV VZDĚLÁVANÝCH SCHOLASTICKÝM SYSTÉMOM. OPISUJE METÓDY TEJTO VÝCHOVY NA PRÍKLADOCH VÝCHOVY OBRA GARGANTUA, KTORÝ BOL NAJSKÔR ZVERENÝ DO VÝCHOVY DVOM PEDANTNÝM MAJSTROM. NEKONEČNÉ MECHANICKÉ MEMOROVANIE SPÔSOBILO, ŽE NAPRIEK TOMU, ŽE ŽIAK VYNAKLADAL NA ŠTÚDIUM VŠETOK SVOJ ČAS, NIELEN ŽE Z NEHO NEMAL ŽIADEN PROSPECH, ALE LEN Z NEHO HLÚPOL. NOVÝ VYCHOVÁVATEĽ DÁVA NAJSKÔR PREČISTIŤ MOZOG ZVLÁŠTNYM TABAKOM A POTOM HO UVÁDZA DO SPOLOČNOSTI UČENCOV, ABY V ŇOM PREBUDIL TÚŽBU VYNIKNÚŤ V ŠTÚDIU TAK AKO ONI. POTOM NASLEDUJE ŠTÚDIUM, KTORÉHO DENNÝ HARMONOGRAM RAB LA IS OPISUJE DO NAJMENŠÍCH DETAILOV. PROGRAM ŠTÚDIA OPÍSANÝ V TEJTO PASÁŽI BOL NÁROČNÝ, ALE ČLOVEKA PODĽA R. NEZVÄZUJE, AK ŠTUDENT MÁ SLOBODNÚ TÚŽBU PO POZNANÍ. Thomaso Campanella (1568-1639) TALIANSKY FILOZOF A PEDAGOG OBRAZ JEDNOTNEJ VÝCHOVY MLADEJ GENERÁCIE NAČRTOL VO SVOJOM UTOPISTICKOM DIELE SLNEČNÝ ŠTÁT, INŠPIROVANÝ PLATÓNOVOU ÚSTAVOU I AUGUSTÍNOVOU VÍZIOU BOŽIEHO ŠTÁTU OBSAH VZDELÁVANIA PODĽA NEHO MAJÚ TVORIŤ VŠETKY DISCIPLÍNY, PREDOVŠETKÝM VŠAK VEDY PRÍRODNÉ. VŠETKÉMU SA MÁ MLÁDEŽ UČIŤ NÁZORNE, NA ZÁKLADE VLASTNÉHO POZOROVANIA SKUTOČNÝCH PREDMETOV A JAVOV, ALE TIEŽ POZOROVANÍM ICH OBRAZOV, NAMAĽOVANÝCH NA STENÁCH DOMOV . MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592) TVRDÍ SA O ŇOM, ŽE MAL VÝNIMOČNÚ PAMÄŤ, VĎAKA KTOREJ SI OSVOJIL ENCYKLOPEDICKÉ ZNALOSTI, KTORÉ POVAŽOVAL ZA IDEÁL RENESANČNÉHO UMELCA. BOL VEĽKÝM ODPORCOM EDUKÁCIE ZALOŽENEJ NA MEMOROVANÍ NEPOTREBNÝCH POZNATKOV. ODPORÚČAL, ABY VZDELÁVANIE BOLO VIACEJ ZALOŽENÉ NA SLOBODNEJ A SAMOSTATNEJ PRÁCI ŽIAKA. VZDELÁVANIE MÁ ČLOVEKU UMOŽNIŤ A ROZVINÚŤ KRITICKÝ POSTOJ. Thomaso More VYSTUPUJE S POŽIADAVKOU VŠEOBECNEJ ŠKOLSKEJ DOCHÁDZKY PRE CHLAPCOV A DIEVČATÁ VEDĽA PRÍRODOVEDNÉHO VZDELÁVANIA A TELESNÉHO ROZVOJA VYZDVIHUJE TAKTIEŽ VÝCHOVU PRACOVNÚ VÝCHOVU, DOTERAJŠIU LATINSKÚ ŠKOLU NAHRADZUJE ŠKOLOU V MATERINSKOM JAZYKU. MORE SA STÁVA KRITIKOM NIELEN SPOLOČNOSTI ZALOŽENEJ NA SÚKROMNOM VLASTNÍCTVE, ALE ZÁROVEŇ NAZNAČUJE, AKO MOŽNO VYBUDOVAŤ SPRAVODLIVEJŠIU SPOLOČNOSŤ.